祭太社乐章之一
《唐书·乐志》曰:贞观中祭太社乐。迎神用顺和,皇帝行用太和,登歌、奠玉帛用肃和,迎俎用雍和,酌献、饮福用寿和,送文舞出、迎武舞入用舒和,武舞用凯安,送神用顺和。顺和词同《夏至方丘》,太和、寿和、凯安词〔同〕(用)《冬至圜丘》。并褚亮等作。
探幽《祭太社乐章·肃和》：领略唐代祭地文化的深沉韵致
在唐代的祭祀乐章中，《祭太社乐章·肃和》宛如一颗璀璨明珠，以四言古诗的形式，凭借庄重肃穆的语言、丰富精妙的意象，淋漓尽致地抒发了对大地之神的崇敬与祈愿。其原文如下：
后土凝德，神功协契。
九域底平，两仪交际。
戊期应序，阴墉展币。
灵车少留，俯歆樽桂。
一、严谨缜密，层层递进的章法结构
整首诗短短八句，却布局精妙，层次分明。开篇“后土凝德”，点明大地之神厚德载物的特质，描绘其恩泽深厚、威严庄重的形象，为全诗奠定了庄严肃穆的基调。“神功协契”则笔锋一转，暗示神灵的伟力与人间秩序相互契合，体现出一种和谐共生的关系。“九域底平，两仪交际”进一步拓展视野，以磅礴的笔触描绘出神灵的恩泽如同阳光雨露，普降天下，滋养万物，尽显其护佑四方的强大神力。最后的“戊期应序，阴墉展币。灵车少留，俯歆樽桂”，细致入微地刻画了祭祀仪式的流程，从按时举行祭祀、陈列祭品，到祈愿神灵停留享用祭品，将祭祀的庄重与虔诚推向高潮。这种步步深入的结构安排，使诗歌的情感表达愈发深沉，极大地增强了艺术感染力，引领读者真切感受到古人对大地之神的敬畏之心。
二、丰富深邃，寓意精妙的意象与象征
1.“后土凝德，神功协契”：“后土”在古代文化中，是大地之神的专属称谓，承载着人们对大地孕育万物、包容一切的敬重。这一意象生动地描绘出大地之神的恩泽与威严，同时“神功协契”暗示了神灵与人间秩序的完美契合，体现出古人对人与自然和谐共生关系的深刻理解。
2.“九域底平，两仪交际”：“九域”代表天下九州，泛指广阔的地域；“两仪”则象征着天地阴阳。这两个意象相互呼应，构建出一个宏大的宇宙空间，生动地展现出神灵的恩泽如同春风化雨，遍及天地万物，充分彰显其滋养万物、护佑四方的超凡神力。
3.“戊期应序，阴墉展币”：“戊期”在古代与祭祀土地神的时间相关，“阴墉”指代祭祀场所。这组意象强调了祭祀活动严格遵循时节与礼仪规范，深刻体现了古人对天地神灵的敬畏和祭祀活动的庄重虔诚。
4.“灵车少留，俯歆樽桂”：“灵车”代表神灵所乘之车，“樽桂”指祭祀用的美酒。诗人通过这两个意象，描绘出祭祀现场恭请神灵停留享用祭品的场景，象征着人与神之间的沟通交流，传递出人们渴望得到神灵庇佑的美好祈愿。
三、诚挚深切，和谐共生的情感表达
这首诗围绕对大地之神的祭祀活动展开，通过对神灵恩泽和威严的描绘，直白地抒发了对大地之神的崇敬与祈愿。同时，对祭祀仪式的细致刻画，深刻展现了古人对天地神灵的敬畏和虔诚。在古代祭祀文化中，人们坚信通过庄重的祭祀仪式，可以与神灵建立联系，获得神灵的庇佑，实现人与自然、人与神的和谐共生。这首诗正是这种文化观念的生动写照，字里行间饱含着古人对美好生活的向往和对自然力量的尊崇。
四、精湛卓绝，相得益彰的艺术手法
1.对仗工整：诗歌在语言运用上极为讲究，对仗十分工整。如“后土凝德，神功协契”，“后土”与“神功”相对，“凝德”与“协契”相对，从不同角度描绘大地之神的特质与作用；“九域底平，两仪交际”，“九域”对“两仪”，“底平”对“交际”，生动地展现出神灵恩泽的广阔无垠。这种对仗不仅使诗句在形式上整齐美观，更增强了诗歌的节奏感和韵律美，读起来朗朗上口，气势恢宏。
2.象征手法：诗中大量运用“后土”“九域”“两仪”等意象进行象征，将抽象的情感和概念具象化。这些象征意象生动地展现了神灵的恩泽、祭祀的庄重以及古人对天地神灵的敬畏，极大地提升了诗歌的艺术表现力，让读者能够更直观地领略诗歌所蕴含的文化内涵。
3.情景交融：诗歌巧妙地将庄重的祭祀场景与对神灵恩泽的赞美相结合，营造出一种庄严肃穆而又充满生机的氛围。读者在感受祭祀仪式庄重性的同时，也能体会到大自然的神奇与神灵的伟大，使诗歌更具感染力。
五、影响深远，意义重大的历史地位
《祭太社乐章·肃和》作为唐代祭祀乐章的重要组成部分，真实地反映了当时的祭祀文化和礼仪制度。它不仅生动展现了古代祭祀活动的庄重与古人对天地神灵的敬畏，也为后世研究古代祭祀文化、社会风貌以及文学发展提供了珍贵的资料。这首诗凭借其庄重的语言、丰富的意象和独特的艺术魅力，成为中国古代祭祀文学的经典之作，对后世祭祀文化的传承和文学创作的发展产生了深远的影响。